Disarmato e disarmante di fronte alle bravate dell’imperatore

«La società algerina conosce la tensione tra senso religioso e vita moderna. Qui, come in tutto il mondo, tendono a manifestarsi dinamiche opposte, di fondamentalismo o di secolarizzazione», sono le parole pronunciate da Leone XIV pochi minuti dopo il suo arrivo in Algeria. Gli opposti (fondamentalismo e secolarizzazione) si assomigliano e lo abbiamo visto negli attacchi che il Papa ha ricevuto da parte del presidente degli Stati Uniti. Un certo fondamentalismo cattolico statunitense, generato dalla secolarizzazione, con un’aria fondamentalista, alimenta la reazione contro il cattolicesimo romano. Trump ha screditato in modo brutale e senza precedenti il Papa per la sua rivendicazione della pace nella veglia di sabato scorso, quando ha detto: «Basta con l’idolatria di sé stessi e del denaro! Basta con l’esibizione della forza! Basta con la guerra! La vera forza si manifesta nel servire la vita». Dopo le minacce, durante il volo verso l’Algeria ha risposto: «Non ho paura dell’amministrazione Trump. Continuerò a proclamare ad alta voce il messaggio del Vangelo, per il quale lavora la Chiesa. Non sono un politico, parlo del Vangelo».

Trump non legge, ma è sostenuto da persone che leggono. Trump è arrivato alla Casa Bianca sostenuto da coloro che difendono il ritorno ai principi dei Padri Fondatori; dai post-liberali, che sostengono di dare meno importanza ai diritti individuali e più alla comunità; e dai conservatori nazionalisti, che credono nella supremazia dello Stato-nazione rispetto alla governance globale. A questi si aggiungono gli alleati dell’utopia tecnologica come Elon Musk e Peter Thiel, chiaramente antidemocratici.

Nei diversi gruppi che sostengono Trump non mancano i cattolici. Tra loro non ci sono solo il vicepresidente J.D. Vance o Peter Thiel. J.D. Vance si ispira a figure di rilievo come Vermeule, professore di diritto all’Università di Harvard, o Deneen, professore a Notre Dame. Entrambi sono antiliberali, postliberali. Deneen spiega che la deriva totalitaria del liberalismo è conseguenza «della separazione più fatidica e fondamentale: la separazione tra Chiesa e Stato». Vermeule difende apertamente autori come Carl Schmitt, teorico di una teologia politica che strumentalizza la fede per creare uno Stato forte.

Ecco perché risuonano con forza le parole profetiche pronunciate da Leone XIV nel suo Discorso al Corpo Diplomatico del 9 gennaio, in cui rivendicava la Città di Dio di Agostino: «La Città di Dio non propone un programma politico ma offre preziose riflessioni su questioni fondamentali della vita sociale e politica (…). Agostino mette anche in guardia dai gravi pericoli per la vita politica derivanti da false rappresentazioni della storia, dall’eccessivo nazionalismo e dalla distorsione dell’ideale dello statista». Di fronte a tale strumentalizzazione, la bellezza disarmata e disarmante di un testimone coraggioso: «La Chiesa non cerca potere né influenza geopolitica; cerca di toccare i cuori».