Trump, Musk e il colonialismo dell’esperienza

Donald Trump assicura che l’accordo con l’Iran è stato una grande vittoria e a noi sembra relativamente normale. Pensiamo che siano cose ormai tipiche del presidente degli Stati Uniti, a cui non bisogna prestare troppa attenzione, perché le sue parole non hanno più alcun valore. Elon Musk vende sul mercato le azioni di SpaceX con la più grande quotazione in borsa della storia. Allo stesso tempo, ricondivide su X un messaggio secondo cui a Belfast ci sarebbero migranti assassini che decapitano cittadini innocenti. E a noi sembra relativamente normale. Pensiamo che siano cose tipiche di un genio degli affari, un visionario un po’ xenofobo che diffonde notizie false sul social network di cui è proprietario. Nessuno è perfetto! Ci stiamo abituando al fatto che le parole non riflettano più ciò che accade realmente. La nostra tolleranza nei confronti della dissociazione tra linguaggio e realtà, tra linguaggio ed esperienza della realtà, sta raggiungendo livelli sorprendenti. E non solo quando parliamo di geopolitica o dei grandi magnati della tecnologia. Soprattutto quando parliamo di noi stessi.

I 14 punti del memorandum d’intesa tra Stati Uniti e Iran confermano un dato di fatto: Trump ha dovuto capitolare davanti a Teheran. È un disastro ancora più grave, se possibile, di quello provocato dalle guerre in Afghanistan e in Iraq. Negli ultimi giorni è stato ripetuto fino alla nausea il bilancio del conflitto iniziato con i bombardamenti del 28 febbraio. Washington è costretta a pagare per la riapertura dello stretto di Hormuz, passaggio che fino a quattro mesi fa era gratuito. Dovrà istituire un fondo di 300.000 milioni per la ricostruzione del Paese e revocare le sanzioni. L’Iran, in cambio, si impegna a non sviluppare armi nucleari (una promessa difficile da far rispettare) e a cessare le ostilità. La guerra lascia gravi danni non solo alla struttura geostrategica ed energetica del Medio Oriente, ma anche all’intero pianeta. È molto difficile, dopo quanto accaduto, che il Libano riesca a ritrovare un minimo di normalità. Il disastro di una guerra che non avrebbe dovuto avere inizio, spesso giustificata con citazioni bibliche, si ritrova ad essere accompagnato da un discorso delirante.

La quotazione in borsa di SpaceX non è stata un disastro. Gli investitori hanno acquistato con entusiasmo le azioni di un’azienda basata, soprattutto, sulle aspettative per il futuro: creare data center in orbita attorno alla Terra, alimentati da energia solare e collegati da reti satellitari.

L’operazione, se avrà successo, provocherà una concentrazione di potere tecnologico senza precedenti. Nelle stesse mani si troverà gran parte del business delle auto elettriche, dei social media, dell’intelligenza artificiale, dell’industria spaziale e dei sistemi di difesa. Queste mani sono quelle di una persona che definisce il presidente tedesco Frank-Walter Steinmeier un «tiranno antidemocratico».

L’indice di popolarità di Trump è ai minimi storici. Tale indice non sarebbe sicuramente sceso se la chiusura dello Stretto di Hormuz non avesse provocato tendenze inflazionistiche negli Stati Uniti. Non viene punito perché bugiardo, ma perché la sua inefficacia sta rovinando gli americani. Musk e le azioni della sua azienda non perdono popolarità. Finora, a un imprenditore che voleva vendere la propria azienda non veniva dato credito se era un agitatore che mentiva.

Ma il problema non è più né la menzogna né la «post-verità». La questione è più seria. I nuovi imprenditori e, in misura minore, i politici (che hanno meno potere) si dedicano a colonizzare il linguaggio impedendo l’esperienza che permette di accedere alla realtà. Ecco perché siamo diventati così tolleranti nei confronti della dissociazione tra le parole e le cose.

J. A. González Sainz, nel suo brillante articolo «Sul domandare», pubblicato su questo quotidiano, afferma giustamente che porre domande è l’antidoto a questa situazione. «Porre domande equivarrebbe a esercitare a tutti gli effetti ciò che viene definito “pensiero critico”», sottolinea lo scrittore. «Chiedere, se si sapesse farlo bene, prima metterebbe a nudo e ripulirebbe una ragione impantanata e, poi, come un’ostetrica abile e attenta, ci aiuterebbe a partorire, a dare alla luce», aggiunge. Chiederci cosa è successo e cosa non è successo, che senso ha ciò che è successo e ciò che ci è successo. Per non dare nulla per scontato e liberarci da una colonizzazione dell’esperienza provocata da parole che non dicono nulla.

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